اهتمت العديد من الدراسات بالتاريخ السياسى والعسكرى لدولة المسلمين في الأندلس، لكن ربما لم يؤرخ الكثيرين للظروف الاجتماعية التي عاشها المسلمين هناك ما قاله المؤرخون والكتاب الأندلسيون في أحداث مجتمعهم، لاسيما ما يتعلق منها بالسلبيات والنقائص التي وجدوها في المجتمع الأندلسي.
ولعل من الكتب التي اهتمت بالتاريخ الاجتماعى وتحليلات المؤرخين في حاضرة المسلمين في أوروبا، كان كتاب "النقد الاجتماعى عند المؤرخين والكتاب الأندلسيين" تأليف الدكتور عادل يحيى عبد المنعم.
ويشير المؤلف إلى أن البقعة الجغرافية التي تنصب عليها انتقادات المؤرخين والكتاب الأندلسيين هي الأندلس، التي تعني شبة الجزيرة الأيبيرية، وهي عمومًا تعني المناطق التي كانت تحت الحكم الإسلامي، وهي متفاوتة، ولعل هذا التفاوت يرجع إلى طبيعة الصراع بين المسلمين والمسيحيين الذي شغل حيزًا كبيرًا من تاريخ شبه الجزيرة الأيبيرية على حد قول المستشرق الإسباني أميريكو كاسترو، وظل لفظ الأندلس يطلق على ما تحت أيدي المسلمين في شبه الجزيرة حتى عندما لم يبق بأيديهم سوى مدينة غرناطة، وفي وقت ضاق فيه "الملك بعد اتساعه وصار تنين العدو يلتقم كل وقت بلدًا أو حصنًا".
ويرى المؤلف أن بعض الدراسات الأدبية نظرت إلى نقد المجتمع من خلال أقوال الأدباء رابطة بينه وبين الهجاء ونقد أصحاب الوظائف الرسمية كالعمال والمحتسبين والقضاة، وتصوير بعض السلبيات الموجودة لدى بعض من طبقات المجتمع الأندلسي، وشكوى الظلم ومكافحة الفساد عند بعض الولاة، وطبقًا لأرجح الآراء - من وجهة نظر المؤلف – فإن النقد الاجتماعي يعتمد على إبراز العيوب والأخطاء والنقائص الخلقية.
ويؤكد: لم أوفق في العثور على كتابات تاريخية استخدمت هذا المصطلح من قبل؛ وكل ما أفضى إلى البحث به هو كتابات أدبية تعرضت لموضوعات اعتمدت على النقد الاجتماعي، مثل كتاب: "نقد المجتمع في حديث عيسى بن هشام للمويلحي" من تأليف الدكتور أحمد إبراهيم الهواري، وكتاب: "النقد الاجتماعي في آثار أبي العلاء المعري" للدكتور يسري محمد سلامة، وهما من كتب الأدب التي لا حاجة للبحث فيها.
إن جوانب السلبيات ومظاهر الفساد في مجتمع الأندلس قد تم تناولها عرضًا في كثير من الكتابات التاريخية، إن لم يكن في جميعها؛ والجديد في هذا البحث هو اقتصاره على السلبيات من خلال أقوال مؤرخي وكتاب الأندلس.