محمد أبو بكر حميد يكتب: قصة باكثير مع العقاد.. رحلة من الإلحاد إلى الحب والايمان.. صاحب العبقريات يقول لمؤلف "وا إسلاماه" عندما يهاجمه اليساريون: "إنما قِبلتهم موسكو وقِبلتُنا مكة".. وأسرار "الزيارة ا

وصل على أحمد باكثير (1910-1969م) إلى مصر سنة 1934م قادما من حضرموت بعد أن اقام قرابة العامين فى عدن والحجاز. وصل إلى القاهرة مشتاقا للقاء الأدباء الذين قرأ لهم وأعجب بهم. وكان عباس محمود العقاد (1889-1964م) فى طليعة أدباء مصر الذين قرأ لهم باكثير وأعجب بهم. وفى القاهرة ربطت باكثير بـعملاق العربية الكبير عباس محمود العقاد علاقة حميمة، فكان باكثير من المقربين للعقاد، وكان العقاد يحب باكثير ويدعمه ويدافع عنه، ويصد عنه هجوم مُبغضيه من اليساريين. وقد عاش باكثير تحت حماية العقاد وتأييده، ولم تشتد ضراوة هجوم الكُتَّاب اليساريين عليه - على حد تعبير أنيس منصور- إلا بعد وفاة العقاد رحمه الله. ولكن هذه العلاقة بين الأديبين الكبيرين لها قصة عجيبة، فقد بدأت بحب وإعجاب من طرف باكثير منذ كان فى حضرموت وقبل أن يهاجر إلى مصر، ثم تحولت إلى نفور وخلاف، بل وخصومة من أول لقاء لباكثير بالعقاد فى القاهرة قبل أن تعود وتتحول هذه العلاقة إلى صداقة حميمة على المستوى الشخصى والفكري. فما الذى حدث؟! سر خلاف باكثير مع العقاد: عندما كنتُ أجمع مقالات باكثير وأعماله المتناثرة فى بطون صحف ومجلات عصره ضمن مشروعى فى جمع أعماله الكاملة، عثرت على مقال بعنوان (حديث مع ملحد يكتم عن قرائه إلحاده) نشر بمجلة الفتح بتاريخ 17يناير1935م فى العدد 429 السنة التاسعة. وفحوى المقال أن باكثير يعبر عن صدمته وخيبة أمله فى كاتب كبير التقى به مصادفة أثناء الحوار اكتشف أنه ملحد. وعندما التقيت أنور الجندى (1917-2002م) فى مكتبه بالقاهرة يوم 17/8/1994م، وهو من أصدقاء باكثير سألته إن كانت له معرفة بقصة هذا المقال والشخصية الكبيرة التى قصدها باكثير، فقال لي: إن باكثير يقصد العقاد. فعجبت فقال لي: لا تعجب لقد بدأ العقاد حياته مثل كثيرين ملحدا ثم أصبح من أقوى المدافعين عن الإسلام فى مؤلفاته. ثم قال: إن باكثير رغم ذلك تنبأ بأن يعود العقاد للإسلام، لأن مفكرا عظيما مثل العقاد لا يمكن أن يستمر بقية حياته فى ضلال. وقد صدق حدس باكثير مثلما صدق حدس مصطفى صادق الرافعى الذى تنبأ بعد صدامه الشهير مع العقاد بأن العقاد حتما سيعود إلى الحق، وسيكون فى طليعة المدافعين عن الإسلام فى القرن العشرين، وقد حدث..! باكثير يروى قصته مع العقاد: كان أول لقاء لباكثير بالعقاد مصادفة يوم 10 يناير 1935م فى المكتبة التجارية الكبرى بأول شارع محمد على بالقاهرة، حيث اعتاد العقاد أن يجلس أمام تلك المكتبة بعض الأوقات. يصف باكثير لقاءه بالعقاد فى مقاله بمجلة الفتح السابق الذكر: "هبطت القاهرة وأنا أحمل إعجابًا عظيمًا بكاتب كبير يُعَد فى طليعة كتَّاب العربية بمصر؛ لما آنست فى مقالاته اليومية ومؤلفاته الأدبية من عمق التفكير ونضوج الرأى واستقامة المنطق وسلامة البيان، وكان مما زادنى حبًّا له وتعلقًا به أنى لم أجد فيما يكتبه ذلك الغرام بالإلحاد الذى مُنِى به غيره، فجعلَتْ آنيتهم تنضح به بمناسبة وبدون مناسبة. واشتاق قلبى إلى رؤيته ومقابلته، حتى شاء الله أن ألقاه صدفة فى مكتبة من أشهر المكتبات بمصر، فما إن رأيته حتى عرفته من صورته، فتقدمت إليه قائلًا: إن لم أكن مخطئًا فى نظري، فأنا بين يدى الأستاذ........ فأجاب بالإيجاب، ونهض عن كرسيه وجذب كرسيًّا آخر إلى جانبه وقال لي: تفضل بالجلوس، ومن تكون أنت؟ فذكرت له اسمي، فقال: أهو أنت الذى نشرنا له بعض القصائد فى الجريدة؟ فقلت له: نعم. فرحَّب بى وأظهر لى لطفًا جمًّا. وتبسَّطنا بعد ذلك فى الحديث عن شئون مختلفة يجر بعضها بعضًا، حتى وصلنا إلى موضوع الدين وأثره فى تهذيب الأمة وخطر الإلحاد عليها، ونحو ذلك". ووصل الحديث بين باكثير والعقاد إلى سبل النهوض بالأمة، وأشار باكثير إلى أهمية التربية الإسلامية، فإذا العقاد يصدم باكثير بقوله: "إن الأمة ليست بحاجة إلى الدِّين ولكنها بحاجة إلى الأخلاق، فالأخلاق وحدها هى التى ترفع الأمة إلى مستوى الأمم الراقية وليس الدين قلت وعبثا حاول باكثير إقناعه أن الدين الإسلامى دين أخلاقي، وأن فقه المعاملات فى الإسلام باب واسع عظيم وهو باب أخلاقي. وصمت العقاد وغيَّر لهجته ثم سأل باكثير: أيهما تفضل غاندى (1969-1948م) أو شوكت على (1873-1938) ؟!. يقول باكثير: "وقد فهمت ما يقصد من سؤاله فقلت له: أفضل غاندى بلا تردد. قال: ولكن غاندى وثنى وشوكت على هو المسلم الحقيقي، أفتفضل الوثنى على المسلم؟ قلت: معاذ الله أن أفضل وثنيًّا على مسلم! ولكنى أفضل أخلاق الإسلام على أخلاق الوثنية، إن غاندى اتخذ شعاره التضحية لأمته وبلاده، والتضحية هى المعنى العظيم الذى يقوم عليه تاريخ الإسلام وأبطاله، فاقرأ إن شئت سيرة أبى بكر أو سيرة عمر أو سيرة خالد بن الوليد أو غيرهم من عظماء الصدر الأول، الذين قام على أكتافهم صرح الإسلام". وربما اثَّر كلام باكثير هذا فى نفس العقاد رحمه الله فقد عاد بعد ذلك بسنوات ليكتب عن أبطال الإسلام هؤلاء كتابة لم يكتب أحد مثلها قبله. ثم امتد الحديث بين العقاد وباكثير إلى الإمام محمد عبده، فقال باكثير: "ألا يكفيك الأستاذ محمد عبده؟!" فقال العقاد: "محمد عبده رجل عظيم حقًّا، ولكنه لم يتفوق على أمثاله بدينه، بل امتاز عنهم بأخلاقه". وهنا وجدها باكثير فرصة ليوضح للعقاد أن عظمة أخلاق الإمام محمد عبده تعود إلى دينه وليس إلى شخصه. فقال للعقاد: "أما وقد اتفقنا على عظمة محمد عبده، وهذه كتبه بحمد الله فى متناول أيدينا فلندعه يتحدث عن نفسه وعن رأيه فى إصلاح هذه الأمة. أنراه يذهب إلى ما ذهبت إليه فى أن تنبذ الأمة دينها وتذهب تستجدى الأخلاق، أم يذهب إلى طريقته المشهورة فى الإصلاح الديني، ويقرر أن الإسلام ضرورى ليس لسعادة الأمة الإسلامية فحسب بل لصالح العالم كله". فقال له العقاد: "إن محمد عبده ليس بمعصوم من الخطأ، وهو قد أخطأ فى مذهبه هذا. فرد عليه باكثير: "إذا كان مثل هذا العقل الكبير يخطئ فيما يوافق فيه معظم الناس، فما أحرانا أن نتهم أنفسنا بالخطأ فيما يخالف فيه معظمهم". والخلاصة أن العقاد لم يصل إلى قناعة مع باكثير وضاق بمناقشته، ويصف باكثير نهاية الحوار مع العقاد بقوله: "قال لى ساخرًا: وبعدُ فماذا يرضيك؟! أيرضيك أن أصرح لك بأننى كافر؟! فقلت له: كفرك وإيمانك سواء عندى. وهنا ودَّعتُه وانصرفتُ وبقلبى الهمِّ والأسف..". قصة المصالحة بين باكثير والعقاد: فى آخر المقال ذكر باكثير أنه سيكتب فى مقال آخر قصة بقية لقاءاته مع الكاتب الكبير، لكنى بحثت فى مجلة الفتح بعد ذلك المقال فلم أجد شيئا، ويبدو أنه لم يكتب، ولكن أنور الجندى يقول: إن باكثير قال له إنه لم ينقطع عن العقاد كثيرا، فما كادت تمر سنة أو سنتين حتى التقى باكثير بالعقاد عدة مرات فى حوارات جديدة، ولمس باكثير فى العقاد تغيرا فى طريقة تفكيره، وأدرك أن العقاد فى طريقه إلى الإسلام عندما رآه يهاجم الاستعمار والنازية والشيوعية. وتوقع باكثير أن يعود العقاد للكتابة عن الإسلام، ويصبح من أقوى المدافعين عنه، لأن عقلية عبقرية مثل عقلية العقاد لا يمكن أن تستمر فى ضلال. وعادت العلاقة بين باكثير والعقاد آخر سنة 1937م بعد عامين من القطيعة. بدأ باكثير المصالحة بكتابة مقال عن كتاب العقاد (شعراء مصر وبيئاتهم فى الجيل الماضي) الذى صدر فى السنة نفسها، وكان تاريخ كتابة المقال 7/11/1937م. وبلغ باكثير أن العقاد بعد نشر المقال أثنى عليه فى مجلسه، فقام بزيارته فى منزله الواقع فى العمارة رقم 13 بشارع السلطان سليم الأول بمصر الجديدة، واستقبله العقاد بترحاب، وبدعابة من دعاباته المعروفة عنه، فقال له: "أهلا بك يا على أحمد باكثير .. لولا أن الناس تقول (العودُ أحمد) لقلنا (العودُ علي) يا مولانا ".. ! (ملاحظة: كلمة «مولانا» يستخدمها العقاد كثيرًا خاصة فى مخاطبة المقربين منه). وقد عثرت أيضا على مقالة ثانية بقلم باكثير عن مؤلفات العقاد، فقد وجدت مقالا لباكثير بتاريخ 14/5/1938م عن كتاب (الديوان) للعقاد والمازنى الذى صدر سنة 1921م. ومقالة ثالثة بتاريخ 1/12/1939م عن كتاب (رجعة أبى العلاء) للعقاد الذى صدر فى السنة نفسها. قصة عودة العقاد للفكر الإسلامي: ذات مرة سنة 1939م كان باكثير يزور العقاد فى منزله فرآه مدفونا بين الكتب والمراجع فأشفق عليه، فقال له العقاد: "يا مولانا نحن عاكفون على تأمل السيرة النبوية وتنقيح الأقوال فيها"، ولم يلبث طويلا حتى ظهر العقاد بأولى عبقرياته الإسلامية الشهيرة حين أصدر (عبقرية محمد) سنة 1941م وتوالت بعده مؤلفاته الإسلامية بعد ذلك. وبعودة العقاد إلى رحاب الفكر الإسلامى والتأمل فى تاريخ الإسلام وعقيدته ورجاله، اتجه العقاد بعد (عبقرية محمد) إلى الكتابة عن الشخصية التى اختلف مع باكثير عليها، فأصدر فى السنة نفسها، سنة 1941م كتابه الشهير (عبقرى الإصلاح والتعليم الامام محمد عبده)، وفى هذا الكتاب أكد العقاد أن عظمة الإمام محمد عبده فى أخلاقه وفكره تعود إلى دينه وعقيدته لا إلى شخصه، وقال لباكثير وهو يهديه نسخة من الكتاب: "كنت محقا يا مولانا فيما اختلفنا معك فيه، ونحن لا نستكبر على الحق الذى وصلنا إليه بعد كثير اطلاع وطول تفكير" ومنذ ذلك التاريخ ارتفعت صورة الإمام محمد عبده فى صالون العقاد تؤكد إعجابه الكبير به. ولا عجب فى ذلك فالعقاد هو المفكر الإسلامى العظيم الذى ختم حياته بكتاب (التفكير فريضة إسلامية) الذى صدر سنة 1962م قبل وفاته بعامين. انتصار العقاد لباكثير ضد اليساريين: منذ ذلك الوقت أصبح باكثير من المحبين والمعجبين بالعقاد، وكان العقاد أيضا معجبا بالفتى القادم من حضرموت، وقرّبه إليه خاصة بعد توجهه نحو الكتابة الإسلامية. قال لى أنيس منصور (1924-2011م) فى حديث هاتفى معه أثناء وجودى بالقاهرة ليلة 28/7/2007م: إن العقاد كلما رأى باكثير داخلًا عليه فى بيته يقول لمن عنده: «افسحوا المكان لصاحبى القديم..!». ثم يقول له باسمًا: «تعال يامولانا.. اقعد هنا أمامي..!». وقال: «إن العقاد كان يحب باكثير، وكان يؤيده ويدعمه عندما يهاجمه اليساريون. وكان يقول له: لا تهابهم يا مولانا وأنا معك.. إنما قِبلتهم موسكو وقِبلتُنا مكة..». وقد أشار باكثير فى قصيدة رثائه للعقاد الى حُسن استقبال العقاد له فى منزله، وأدبه الجم فى تعامله مع ضيوفه: لَهْف نفسـى على مَزَايا تَفَرَّدْتَ بها دونَ سائر النُّبغَاءِ وسجاياكَ ما أرَقَّ سجاياكَ إذا ما حُيِّيْتَ عندَ اللقاءِ! ترشيح العقاد لباكثير لأول منحة تفرغ: وكان صديق باكثير الحميم وصفيه فى آخر سنوات عمره الشاعر الدكتور عبده بدوى (1927-2005م) الذى عرفته أثناء دراستى بقسم النقد بالمعهد العالى للفنون المسرحية بالكويت، وكان أستاذا بجامعة الكويت ولكنه كان يُدرِّسُنا مادة الادب العربى بالمعهد، قال لى حين زرته فى منزله يوم 2/12/1978م وسألته عن علاقة باكثير بالعقاد قال: "كنا فى اجتماعات المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب بلجنة الشعر نرى العقاد يدعم باكثير الذى كان عضوا بلجنة الشعر، وكان أصحاب الشعارات الحمراء فى المجلس يهابون العقاد، ويعرفون مدى كراهيته للشيوعية، ويحسبون له ألف حساب. وعندما تم إقرار منحة التفرغ الأولى فى الأدب كانوا يرشحون لها نجيب محفوظ الذى كان مترددا فى قبولها لأنها توقف علاوة الراتب، وهنا وجدها العقاد فرصة وقال: "إن باكثير لا يهمه ذلك، وهو رجل صبور على الكتابة، وأعرف أن عنده مشروعا أدبيا كبيرا، أنا أرشحه للتفرغ له.. وأعتقد أنكم جميعا توافقوننى على ذلك"...! فصمت القوم ولم يعقب أحد. وحصل باكثير على منحة تفرغ لمدة عامين 1961-1962م. ثم دعمه العقاد رحمه الله لتجدد له عامًا ثالثًا سنة1963م. ولولا دعم العقاد لما استطاع باكثير أن يتفرغ ليكتب لنا ملحمته الإسلامية الكبرى، ملحمة عمر، التى تُعُّد أطول عمل أدبى فى تاريخ الأدب العربى كله، وقد وجدت بين محتويات مكتبة باكثير الخاصة فى القاهرة بيتين من الشعر كتبهما له العقاد: أرى باكثير فى الأمور كثيرا.... وفى الشعر فياض البحور غزيرا ولو شاء فى شعر ونثر ومسرح..... وأدوار تمثيل لكان أميرا ذكريات الأسبوع الأخير فى حياة العقاد: منذ أصيب العقاد بأول أزمة قلبية يوم 13 فبراير 1964م قبل شهر من وفاته، وباكثير مواظب على زيارته مع يحيى حقى ويوسف السباعى مساء كل اثنين، والاتصال به هاتفيا ثلاث مرات فى الأسبوع على الأقل، وأحيانا يذهب إليه باكثير مساء الخميس، وكان العقاد يسعد كثيرا بزيارة الأدباء المقربين إليه، وكلما رأى قلقهم عليه داعبهم بأسلوبه الساخر. فذات مرة فى إحدى زيارات باكثير ويحيى حقى له، حيث كان اتفاقهما إذا لم يصطحبا إليه أيهما يسبق الآخر ينتظر صاحبه عند شجرة الكافور العملاقة التى تظلل مدخل بيت العقاد، وفى تلك المرة وصل باكثير أولا فانتظر صاحبه، وصعدا معا. وعندما رأى يحيى حقى حالة العقاد أخذ يذكره بنصائح الأطباء بأن يقلل من حركته قدر المستطاع، فقال له العقاد ضاحكا: "ما تخافوش علي، الموت حيجى فى وقته ولو من غير مرض. أنا مش حضيع وقتى فى قلق الخوف من الموت. أنا سأظل استمتع بعمرى إلى آخر لحظة من حياتي، ومتعتى الوحيدة فى الحياة القراءة والكتابة"..! وفى مساء الجمعة 7مارس قبل وفاة العقاد بستة أيام زاره باكثير بمفرده، وتطرق الحديث إلى المرض، فقال العقاد: "لم أخف يوما من الموت لأنى أعيش على يقين راسخ فى أعماقى برحمة الله"، وودع باكثير العقاد ولم يجل بخاطره أنه الوداع الأخير، لكنه كان قلقا على صحته، فقد رآه منهك القوى صعب الحركة، وفى الصباح اتصل باكثير هاتفيا بيحيى حقى بمكتبه فى مجلة المجلة التى كان يرأس تحريرها آنذاك، وقال له إنه لا يشعر أن حالة العقاد على ما يُرام. ولكن يحيى حقى طمأنه وقال له: "متقلقش عليه .. زاره توفيق الحكيم وعزيز أباظة وقالوا صحته زى الفل ..؟! " واتفق يحيى حقى مع باكثير على أن يزوراه الجمعة القادمة التى لم تأت قط..! فى الساعة الثانية بعد منتصف ليل الأربعاء 12 مارس وقبل فجر الخميس 13 مارس سنة 1964م نهض العقاد من سريرة إثر نوبة قلبية مفاجئة وسقط على الأرض وفارق الحياة قبل وصول ابن أخيه عامر العقاد إليه. وقد أشار باكثير فى مرثيته للعقاد إلى ليلة الأربعاء حين وصف الخطب الجلل فى قصيدته بقوله: هل درى الموتُ أى مَعْنًى طَواهُ حينَ وَافَاك فى سُكُونِ المساءِ أغلبُ الظنِّ أنه ما مَشى نحوكَ إلا هَوناً على استِحْياءِ هائباً ذلك الجلالَ جلالَ الفِكْرِ والشاعِرِيَّةِ الشَّماءِ (ليلةَ الأربعَاءِ) بالله عُودِى وَابْعدى يا عشيَّةَ (الأربعَاءِ) بعد سقوط العقاد جاء الدكتور محمد ياسين عليان، طبيب العقاد الخاص، وأكد أن مشيئة الله نفذت، ومات العقاد. تم فى الحال إبلاغ يوسف السباعى (1917-1978م) الذى كان وقتها سكرتيرا للمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، وفى الساعة الثالثة فجرا قطعت إذاعة القاهرة برامجها لتذيع نبأ وفاة الأديب الكبير، وفى السابعة صباح يوم الخميس 13 مارس 1964م اتصل يحيى حقى بباكثير يبلغه بالنبأ الصاعق، تجمَّد باكثير من الصدمة، وعلى الخط الآخر كان صوت يحيى حقى مختلطا بالبكاء يقول: "أنا ندمان إنى صدقت كلام توفيق الحكيم وعزيز أباظة لما قالوا لى أنه زى الفل .. كان مفروض أمر عليك ونروح نزوره زى العادة فى وسط الأسبوع".. ! وعاد يحيى حقى واتصل بباكثير وأبلغه أنه تنفيذا لوصية العقاد رحمه الله سيتم دفنه إلى جوار والدته فى أسوان، وأن محافظ أسوان فى محادثة هاتفية مع السيد كمال الدين حسين الذى كان وقتها رئيسا للمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب قررا بناء مقبرة خاصة للعقاد بشكل عاجل موقعها على الطريق المؤدى إلى "فندق كتاركت" وقريبة من مدفن والدته. لهذا تقرر أن يُرسل الجثمان بالقطار حتى يتسنى للمحافظة بناء المقبرة فى اليوم نفسه. وفى القاهرة كان باكثير ويحيى حقى ضمن شهود جنازة مهيبة للعقاد تقدمها الدكتور عبدالقادر حاتم، وزير الثقافة والإرشاد القومى نائبا عن الرئيس جمال عبدالناصر، وكان ضمن المشاركين كمال الدين حسين، وأنور السادات، وأدباء مصر جميعا، ومندوبون عن سفارات بعض الدول العربية. ويصف عبد العزيز عامر العقاد حركة سير الجنازة فى القاهرة فيقول: "وصل الجثمان إلى مسجد عمر مكرم للصلاة عليه، ثم خرجت الجنازة رسمية و مرت بشارع طلعت حرب حتى شارع عبد الخالق ثروت، و عند مرور الجنازة بشارع عبد الخالق ثروت أطلقت كنيسة بجوار نقابة الصحفيين أجراسها حدادا، وتم وضع الجثمان بالمركز العام لجمعية الشبان المسلمين بشارع رمسيس، ثم تم نقله فى عربة إسعاف إلى محطة مصر فى طريقة إلى أسوان بالقطار حيث رافق الجثمان 12 شخصا من أقاربه". الليلة الحزينة. وأثناء مراسم التشييع اقترح يحيى حقى على باكثير السفر مع الجثمان فى القطار نفسه لحضور الدفن ومرافقة العقاد إلى لحظة نزوله فى مثواه الأخير. وافق باكثير وفرح بلفتة الوفاء العظيم من صديقه يحيى حقى، واتفقا أن يصطحبا دون أن يعلم أحد من زملائهم الأدباء حتى لا يُحرجوهم. سافر الصديقان الوفيان مع جثمان العقاد فى القطار نفسه، وكانت الرحلة إلى أسوان تستغرق 14 ساعة، وخلال هذه الساعات أكمل باكثير قصيدته فى رثاء العقاد حتى بلغت 40 بيتا. وشهدا دفن العقاد إلى لحظة نزوله قبره رحمه الله. وألقى باكثير أجزاء من مرثيته فى حفل التأبين الذى أقامته محافظة أسوان لابنها العظيم، وبعد ذلك توجه باكثير ويحيى حقى لفندق قريب من المقبرة ليباتا ليلتهما الحزينة فيه. وأمام الإطلالة الخلابة على النيل وجو مارس المعتدل نظر يحيى حقى مليَّا إلى النيل وقال: هذه أول ليلة يباتها العقاد وحيدا فى قبره. فقال له باكثير: لا خوف عليه .. الآن أتذكر ما قاله لى الجمعة الماضية عندما أبديت له قلقى على صحته، قال لى بيقين المؤمن: "لم أخف يوما من الموت لأنى أعيش على يقين راسخ فى أعماقى برحمة الله". لم يستطع الأديبان البقاء فى الفندق أكثر من يوم واحد فقد كان الجو النفسى المسيطر عليهما حزينا للغاية، فعادا إلى القاهرة فى اليوم التالي. مرثية باكثير فى العقاد: كان حزن باكثير على العقاد حزنًا عظيمًا، وأحس من بعده بوحشة ووحده فى القاهرة، فقد كان العقاد نصيره القوي، وأنيسه فى أوقات الشدة، ومن بعده تعاوره اليساريون بحراب أقلامهم المسمومة، ودارت بينه وبين رموزهم معارك استمرت حتى وفاته رحمه الله فى العاشر من نوفمبر 1969م. وقد وثَّقتُ معارك باكثير الفكرية مع رموز اليسار فى كتابى (على أحمد باكثير.. سنوات الإبداع والمجد والصراع)، الصادر عن مكتبة مصر، 1910م، بالقاهرة. كان باكثير أول من كتب قصيدة فى رثاء العقاد فى اليوم التالى لوفاته، وكان باكثير الشاعر الوحيد الذى ألقى قصيدة فى حفل التأبين فى أسوان، واغرورقت عينا باكثير بالدموع فأبكى الناس عند قوله: أيُّها العِملاقُ العظيمُ أحقَّاً صِرْتَ فى مَرقَدٍ بأسوانَ ناءِ؟ أخبَا ذِهْنُك الذى كان كالشمس ضِياءً فما لهُ مِنْ ضيَاءِ؟! ثم عاد وألقاها فى حفل التأبين فى القاهرة حيث شارك شعراء آخرون. استهل باكثير قصيدته فى تأبين العقاد بقوله: كيفَ نَرْثيكَ يا أبا الشُّعراء أنتَ فوقَ الرِّثاءِ فَوْقَ العَزَاءِ! إنما يَصْلُحُ الرثاءُ لمن يُبكَى عليه وأنتَ فوقَ البُكَاءِ ويكونُ العزاءُ عن كلِّ ما فى الأرضِ إلا عَنْ وَجْهِكَ الوَضَّاءِ كانَ يحلو فيكَ الفِداءُ لَوَ انَّ الْــ مَوتَ يَرْضى بألْفِ ألْفِ فِدَاءِ