ما الذى نعرفه عن اليهود العرب الذين يسمون بـ"المزراحيين" (الشرقيين)؟ فى كتاب صادر عن المركز الفلسطينى للدراسات الإسرائيلية "مدار" صدر كتاب "اليهود العرب: قراءة ما بعد كولونيالية فى القومية والديانة والإثنية" لمؤلفه يهودا شنهاف، وترجمه عن الإنجليزية ياسين السيد، يقدم دراسة لهذه الفئة التى يعتبرها عربا قلبا وقالبا.
والكتاب يعيد الثقة لمصطلح اليهود العرب تحديا لما كرسه الخطاب الصهيونى وما يزال من تضاد بين العرب واليهود عموما، ويعلن عن مقاربة مختلفة تفككك هذا الخطاب، وتضعه فى السياق الكولونيالى للحركة الصهيونية، وتكشف عن مساجلات أرشيفية جديدة تظهر النظرة الاستشراقية التى اتسمت بها النخب الصهيونية تجاه هؤلاء اليهود العرب.
ولا يكتفى كتاب شنهاف بسرد قصة جديدة حول العلاقات القائمة بين الفئات الاجتماعية أو تاريخ بناء هذه العلاقات، وإنما يوظف التاريخ أيضًا للنظر تحت سطح الصهيونية نفسها.
ويفترض الكتاب أن درس اليهود العرب ينبغى أن يجد نقطة بدايته فى مطلع العقد الرابع من القرن العشرين الفائت، عندما فتحت الحركة الصهيونية أعينها على اليهود العرب باعتبارهم مخزونًا للهجرة اليهودية، وليس عند وصولهم إلى إسرائيل خلال حقبة الخمسينيات من القرن نفسه. ويتيح هذا الأمر إمكان وضع درس العلاقات القائمة بين اليهود المزراحيين واليهود الأشكنازيين فى سياق اللقاءات الكولونيالية المبكرة التى حصلت بين اليهود العرب والمبعوثين الصهاينة الأوروبيين قبل إقامة إسرائيل وخارج فلسطين، كما يتيح إمكان درس الطريقة التى أعيد فيها إنتاج هذه العلاقات عقب وصول اليهود العرب إلى إسرائيل.
ويستعيد شنهاف خضوع اليهود العرب للدرس بحسب مجموعة متنوعة من وجهات النظر والروايات التاريخية. فقد تعاملت الأبحاث التى أعدتها المدرسة التاريخية اليهودية، وعلى مدى ردح طويل من الزمن، مع هؤلاء اليهود فى المجتمعات الأصلية "التى استضافتهم"، ودرست ثقافاتهم المحلية وتواريخهم الدينية وعلاقاتهم مع الجاليات اليهودية الأخرى والأنماط المتغيرة التى وسمت علاقاتهم مع البيئات العربية المحيطة بهم. وركزت وجهات النظر التى انطوى عليها التاريخ الاجتماعى على الخصائص الديمغرافية لليهود العرب، من قبيل أنماط الزواج والخصوبة، وحياتهم اليومية ومواقعهم الطبقية المتغيرة. ومن جهة أخرى، تصدت الدراسات التى تتناول المجتمع الإسرائيلى لاستيعاب المزراحيين فى إسرائيل، وللقائهم مع الدولة، وتعبئتهم وحشدهم من خلال السياسة، وأشكال احتجاجاتهم وحراكهم (أو جمودهم) ومكانهم ضمن منظومة التقسيم الطبقى والأنظمة السياسية الإسرائيلية.
