قال الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، إن النبى صلى الله عليه وسلم سيشفع للبشرية كلها، وليس للمسلمين فقط، موضحًا أنه ستكون له سبع شفاعات يوم القيامة.
وأضاف فى ثالث حلقات برنامجه الرمضانى "نبى الرحمة والتسامح"، الذى يذاع على قناة "المحور"، أن الشفاعة الأولى للبشرية كلها، "مسلم وغير مسلم كافر ومؤمن، حيث سيأتيه الناس وقتها بينما الشمس تدنو من الرؤوس، ويغرق الجميع فى عرقهم، فيجتمع على الناس كل أسباب الخوف، فيطلبون شفاعة النبى بعد أن يتوجهوا إلى سائر الأنبياء والمرسلين، فيقول: أنا لها فيسجد تحت العرش فيحمد الله بمحامد لم يحمد بها إنسان من قبل، فيقول الله: يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وصل تعطى فيقول يارب اشفع فى أن يبدأ الحساب للبشرية كلها.. رحمة عالمية رحمة للعالمين".
وأوضح أن "الشفاعة الثانية هى شفاعة خاصة بأمته، فتشرب من يد النبى شربه هنيئة لا تظمأ بعدها أبدًا، أما الشفاعة الثالثة الشفاعة فهى للعصاة الذين ارتكبوا معاصى كبيرة فى حياتهم عملوا كبائر، فيشفع لهم أن يخفف عنهم ربنا، وأن يرحمهم".
وأشار إلى أن "الشفاعة الرابعة أن تنجو أمته من النار، يقول كل نبى يوم القيامة يقول نفسى نفسي، إلا النبى يقول أمتى أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يبقى فى النار إلا العصاة شديد العصيان".
ولفت إلى أن "الشفاعة الخامسة الشفاعة هى لمن بقى فى النار من أمته "يارب اشفع لأمتى من بقى فى النار، فيقول الله يا محمد اذهب واخرج من النار من كان فى قلبه مثقال ذرة من إيمان".
وذكر أن "الشفاعة السادسة هى شفاعة لناس مخصوصة تخرج من قبرها على الجنة بدون حساب أو عذاب، يقول النبى صلى الله عليه وسلم فيقول لى الله يا محمد هذه أمتك ومعهم 70 ألف يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب فاستزدت ربى فزدانى مع كل 100 ألف سبعين ألف يعنى 4 مليون وتسعمائة ألف".
وقال إن "شفاعة النبى صلى الله عليه وسلم بأن ترافقه فى الجنة شرطها حسن الخلق "أقربكم منى مجلسًا يوم القيامة أحسنكم خلقًا".
من جهة أخرى، استعرض خالد العديد من العلامات والإشارات ظهرت فى طفولة النبى صلى الله عليه وسلم، تمهيدًا لنبوته، والتى أجملها فى 7نقاط أساسية أهله بها الله ليكون نبى آخر الزمان.
وأضاف أن النقطة الأولى كان عندما يصحبه عبد المطلب إلى جلساته مع سادة قريش عند الكعبة، وهو يتحدث معهم فى أحوال قريش، فكان يلاحظ أن النبى لا يقوم ليلعب مع الأطفال، كان ينصت إلى حديثهم، فكان جده ينظر لسادة قريش ويقول لهم: إن ابنى هذا سيكون له شأن.
وعلق خالد قائلاً: "لذا من الضروري، أن نصحب أولادنا، ليس للهو فقط، بل للجلوس مع جلسات الكبار، يستمعون إلى ما يدور بينهم من نقاش وتبادل للأفكار، لأن هذا سيترك أثره فى حياتهم، ويؤدى إلى نمو تفكيرهم بسرعة أكبر من أقرانهم".
أما النقطة الثانية، التى أشار إليها، فهو أنه عندما أرسلته أمه وجده لبادية بنى سعد، عند مرضعته حليمة السعدية، اكتسب النبى هناك قوة جسمانية هائلة، ظهرت حين هاجر إلى المدينة، حتى أنه ظل يشارك فى المعارك وعمره 60 سنة، كما أكسبته مهارة لغوية، لدرجة أن أبا بكر الصديق كان يقول للنبي: يارسول الله ما رأيت أفصح منك لسانًا"، فيقول: وما يمنعنى يا أبا بكر وأنا من قريش وربيت فى بنى سعد.
وقال خالد: "هذا يفرض علينا أن نعلم أولادنا اللغة الأم، ونقوم بتأسيسهم بدنيًا فى مرحلة الطفولة، حتى يشبوا أقوياء فى اللغة والجسد".
فيما كانت النقطة الثالثة، أنه عندما كان فى بادية بنى سعد، جاء الملك فشق صدر النبي، وغسله من الداخل ثم رده، وهى قصة - قال خالد - إن لها بعد رمزي، وآخر مادي، الأول أن كل قلب بحاجة إلى أن يغسل من داخله، والثانى هذه الواقعة ترد على بعض الناس ممن يطالبون بدليل مادى على أن النبى كان يؤهل من صغره لأن يكون نبى آخر الزمان.
النقطة الرابعة، أن النبى - وكما يحكى خالد - وهو طفل أجاد أربع رياضات مشهورة فى عصره, السباحة، وهو يقول: أحسنت العوم فى بئر بنى عدى بن النجار، أجاد ركوب الخيل ورمى السهام والجري.. "فعلم ابنك أكثر من رياضة، خاصة السباحة، لأنها ستساعده كثيرًا فى تكوين شخصيته".
أما النقطة الخامسة، التى يشير إليها، فعندما كان عمر النبى 6سنوات، قطع 450 كيلو مع والدته إلى المدينة المنورة، من أجل صلة رحمه، كى يزور أخواله بنى النجار، فكان أوصل الناس للرحم.. "علموا أولادكم صلة رحمهم فى صغرهم، اجعلوهم يتوادون ويزورون أقاربهم".
النقطة السادسة، كانت فى طريق العودة، مرضت أمه، ودفنها فى منطقة "الأبواء" على حدود مكة بنفسه، وكانت معه السيدة أم أيمن، وحين فتح مكة بعد حوالى أكثر من 40سنة، مر على "الأبواء"، ووقف أمام قبر أمه، وبكى حتى أبكى جيش المسلمين كله، وقال: تذكرت أمى فرق قلبى لها، فلا يزال يتذكر فى ذهنه مشهد دفن أمه..
وعلق خالد قائلاً: "إياكم أن تحرموا طفلاً من أمه، كما يفعل البعض بعد انفصاله عن زوجته، فالرحمة تثمر رحماء، والقسوة تخرج جبابرة".
بينما كانت النقطة السابعة، أنه فى عمر 8 سنوات مات جده عبدالمطلب، واعتبر خالد ذلك إشارة من ربنا بأنه "لم يعد لك إلا الله يا محمد، ليس لك سند فى الدنيا إلا ربنا، لذا كان النبى يقول: "أدبنى ربى فأحسن تأديبي"، كما كان وحيدًا ليس له أخ، "فقد تكون فى الدنيا وحيدًا لحكمة يعلمها الله لتسعد الأيتام".