دعا الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامى، إلى التحرر من ثقافة الخوف فى توجيه السؤال، سواء فى الدين أو الحياة، محذرًا من خطورة تكميم العقول عن الفهم، لأنها أسوأ من تكميم الأفواه، قائلاً: "إن ذلك يؤدى إلى خلل كبير فى بنية الإنسان الشخصية، فيصبح شخصية سطحية ضعيفة خائفة.. أو جاهلة.. أو متمردة على الأهل أوالمجتمع.. أو عنيفة ومتطرفة.. أو رافضة للدين.. أو ملحدة، بسبب وضع منطقة عازلة بين الإله وعقول الناس".
واعتبر "خالد" فى الحلقة التاسعة عشر من برنامجه الرمضانى "طريق للحياة"، أن منع السؤال جريمة إنسانية، أخلاقية، وجريمة دينية، مشددًا على أن للسؤال قيمة إسلامية كبرى، وحفز على ذلك، بقوله: "لئن تلقى الله بأسئلة تحاول الإجابة عليها خير من أن تقابله بأجوبة لقنها لك غيرك وحفظتها ولم تفهمها، لكن بشرط أن يكون سؤالاً جادًا ليتحول لعمل، وليس من أجل الجدل أو لمجرد السؤال فقط".
فيما دلل بقول النبى صلى الله عليه وسلم "نصف العلم"، وذكر أن قصص الأنبياء مليئة بالسؤال عن الله.. فكيف نحرم ما قبله الله من أنبيائه بل وأجابهم عليه وأثبته فى القرآن، مدللاً بموقف نبى الله إبراهيم عليه السلام حين سأل ربه بلا خجل عما يدور فى عقول وقلوب البشر لتطمئن القلوب: "رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي".. فكانت الإجابة تجربة عملية "قال فخذ أربعة من الطير..".
وأشار الداعية الإسلامى إلى الآية فى سورة الضحى "وأما السائل فلا تنهر"، لافتًا إلى أن السائل هنا هو الفقير المحتاج فقط، أو طالب المال.. لكن المعنى أوسع من ذلك بكثير: لا ترد من يسأل عن الدين والحياة.. بدليل أن السورة جعلت 3 أمور بمقابل 3 أمور، ولكل أمر علاقة بما يقابله: "ألم يجدك يتيمًا فأوى" مقابلها "فأما اليتيم فلا تقهر"، "ووجدك ضالاً فهدى" مقابلها "فأما السائل فلا تنهر"، "ووجدك عائلاً فأغنى" مقابلها "وأما بنعمة ربك فحدث".
واستدرك قائلاً: فيكون "ووجدك ضالاً فهدى"، لها علاقة بـ "وأما السائل فلا تنهر"، هذا النداء القرآنى لكل أب وأم ومدرس: "أما السائل فلا تنهر"، ليخرج من الضلال إلى الهداية ومن الجهل إلى العلم.
لكن "خالد" شدد على ضرورة الجدية فى السؤال وعدم الإلحاح، قائلاً إن "السائل الجاد هو الذى يبحث عن طريق الهداية وليس الجدلى الصراعى"، فضلاً عن التوقيت المناسب للسؤال، وعدم توجيه أسئلة تضيق عليك عيشتك.